La vida está llena de dualidad. No sólo está en la base de la vida humana, sino también en la naturaleza. Todo organismo vivo es a la vez depredador y víctima. Los organismos vivos se alimentan de su entorno y, al mismo tiempo, se convierten en alimento para ese entorno. En la naturaleza no vemos ningún conflicto en ello, ya que todos los organismos vivos “lo saben” y hacen lo que pueden para sobrevivir dentro de su entorno tal y como es. No les preocupa. A los humanos esta dualidad natural, que afecta a cada vida individual, les ha causado mucho dolor y angustia. La diferencia entre los humanos y los animales radica en que los humanos se preocupan por cada vida individual en el sentido de que no han aceptado la dualidad de vivir y morir como parte integrante de la vida misma. No aceptan esa dualidad y sólo consideran la opción de vivir como la “buena”, lo que convierte a la muerte en el enemigo al que hay que derrotar. Esto se ha convertido en una obsesión en la vida humana, que nos somete a una tensión increíble mientras estamos aquí y nos involucra en una guerra que no podemos ganar.

Como podemos observar esta dualidad en todos los aspectos de la vida, no podemos escondernos de ella ni ignorarla. No nos parece justa, y si es injusta nos sentimos obligados a hacer algo al respecto. Pero para tomar medidas eficaces sería bueno saber de dónde procede esta dualidad y cómo penetra en nuestras vidas. Sólo eliminando la causa podremos emprender acciones que garanticen una solución permanente a lo que percibimos como un gran problema en la vida. La dualidad está causando conflictos, que van desde altercados y discusiones hasta guerras en toda regla, en las que cada parte cree firmemente que tiene razón. ¿Cómo puede una de las partes de la discusión ser tan tonta como para no ver el sentido del razonamiento de la otra?

¿Qué significa decir que algo está lejos o cerca? ¿Lejos de qué? En el universo no significa nada a menos que se proporcione un punto de referencia. Algo está lejos de otra cosa. La distancia sólo significa algo en relación con, al menos, dos puntos en el espacio. Y lo mismo ocurre con el tiempo. Que algo dure mucho o poco sólo significa algo en relación con otra cosa. Por sí solo, el tiempo no puede ser largo o corto. Por sí solo, el tiempo no tiene significado. Por sí solo, el tiempo no existe. Dos minutos pueden ser mucho tiempo y un año puede ser poco tiempo, todo depende de lo que estés esperando. En otras palabras, las circunstancias en las que experimentas este lapso de tiempo determinan tu interpretación de largo o corto. Dos centímetros pueden ser una distancia larga, una gran distancia, mientras que doscientos kilómetros pueden ser una distancia corta. Por lo tanto, el uso de las palabras para describir el lapso de tiempo o la distancia está determinado por otro factor. Se requiere un segundo punto a partir del cual se hará la evaluación, que entonces definirá la situación en un sentido o en otro. No puede ser ambas cosas, lo que significa que hay una división, una dualidad. Tener un punto de referencia divide el espacio en izquierda y derecha, delante y detrás, arriba y abajo. Un punto de referencia en el tiempo divide el tiempo en pasado y futuro. La referencia incluirá entonces características muy específicas en las que se basará la “evaluación” final, como la expectativa, las emociones (miedo, ansiedad, impaciencia) y la experiencia de lo que es normal.

La vida cotidiana humana está llena de evaluaciones de este tipo. Llamamos a las cosas fáciles o difíciles, buenas o malas, centrales o extremas, izquierdas o derechas, amables o crueles. Ninguna de estas descripciones, evaluaciones, significa nada sin un punto de referencia. Dos grupos de personas pueden tener puntos de vista completamente opuestos sobre lo que es importante en sus vidas y, sin embargo, cuando saltamos la valla que los separa y escuchamos el otro punto de vista, descubrimos que el punto de vista opuesto es igual de valioso, aunque sea completamente diferente. Una parte puede considerar que la misma distancia está lejos, mientras que la otra piensa que está cerca. Una parte puede considerar buenos ciertos estilos de vida mientras que otros los juzgan malos. ¿Cómo superar este abismo? ¿Cómo unir estas visiones diferentes?

Para empezar a responder a esta pregunta, quizá debamos examinar más detenidamente cómo se produjo. Sólo se puede describir una situación, un punto en el espacio, un tramo de tiempo, en términos de un punto de referencia. En otras palabras, “desde donde yo estoy diría que es…”. Por tanto, es una opinión que se refiere al punto de vista de un individuo, de un grupo, de una entidad. ¿Por qué?

En un campo energético es imposible localizar una frecuencia específica. No hay una localización dentro de un campo energético. Hay libre movimiento, si se quiere, tanto en el espacio como en el tiempo. En un momento dado, cualquier frecuencia específica, cualquier característica específica de las energías dentro del campo, puede estar presente en cualquier punto dado dentro de ese campo. En física cuántica, esto se expresa con la idea de que un electrón puede estar en Júpiter en un momento dado y, al siguiente, ese “mismo” electrón puede formar parte de un átomo en una célula de tu piel. Es la misma frecuencia entrando y saliendo de la existencia por todas partes dentro del campo de energía.

Como resultado del aumento local de la presión y el descenso de las temperaturas, parte de este campo energético puede quedar “fijado” dentro de la manifestación de la materia. La materia congela una determinada combinación de una pequeña parte del campo energético en una forma y un lugar fijos, que sólo puede manifestarse dentro de unos límites energéticos muy específicos y estrechos. La materia es una manifestación de una porción muy pequeña de todo el espectro energético de ese campo. Este proceso sitúa la materia en un lugar específico del espacio, del tiempo y de un entorno concreto. Toda la creación, incluida la naturaleza, es una manifestación de este tipo. Dentro de la naturaleza, los seres humanos son una parte fija específica del campo energético humano, que es sólo una pequeña parte del campo energético universal. Esto sitúa a cada individuo en un lugar específico, en un momento específico y en un entorno específico.

La manifestación de la materia tiene dos partes. Una es la manifestación física que da a esa materia su forma y le permite funcionar dentro de esos límites. La otra es la parte del campo de energía que es mantenida por ciertas frecuencias – la manifestación única de forma y función hasta llegar a las partes “congeladas”, la manifestación física. En términos humanos, esto se refiere, por un lado, al cuerpo físico y, por otro, a la parte mental de ese individuo. Ambos están ahora “fijados” en el tiempo, el lugar y la capacidad mental, lo que llamamos “la visión de la vida“. Por lo tanto, un individuo es una manifestación de una pequeña parte del campo energético humano, que contiene todas las combinaciones posibles de expresiones humanas. Esto “fija” al individuo en una pequeña parte de todo el espectro humano y limita su espacio, su tiempo y su alcance mental. En otras palabras, cada individuo se sienta cómodamente en su entorno, es un producto de su entorno en un lugar concreto y en un momento concreto de la evolución. Esto fijará las limitaciones de su ser físico y mental.

Ahora tenemos un punto fijo dentro del campo energético humano en la forma de una manifestación individual. A partir de este punto fijo, el entorno alrededor de ese punto, tanto en el sentido físico como mental, se divide en relación a ese punto fijo, a ese individuo. Así que el individuo está ahora en posición de declarar que, para él, una cierta distancia es un largo camino o un cierto periodo de tiempo es corto. En términos físicos, lo que está lejos de donde él está, en cualquier momento dado en la parte física y/o mental de su funcionalidad, él lo determina como una distancia larga. Ahora existe un “cerca” y un “lejos”.

Esto es fácil de ver en la fisicalidad de nuestra existencia. Pero como todo ha sido creado de forma similar, la misma estructura puede observarse en el campo mental del individuo. Él ha sido creado a partir de una sección muy pequeña de todo el espectro humano. Sólo un conjunto muy específico de combinaciones energéticas ha dado lugar a la manifestación física del individuo, que a su vez fija ese mismo conjunto en el campo energético que le rodea inmediatamente, en su parte no material, y ésta es una parte indivisible de él. Esto significa que las frecuencias energéticas, o combinaciones de energías, que son bastante similares a la suya las experimentará como cercanas y las que son muy diferentes como lejanas.

Todo lo que encuentre en su vida que esté muy cerca del equilibrio de su propio ser lo evaluará como “bueno”, como confortable. Lo que esté más alejado de su propio equilibrio lo calificará de “malo” o “maligno”. Esto último constituye una amenaza para el equilibrio de su vida y, por lo tanto, será algo que le dará miedo. Sentirá el impulso de combatirlo. Intentará mantenerlo físicamente alejado de su vida o incluso destruirlo, o intentará ahuyentarlo haciendo mucho ruido.

El mal sólo existe en relación con un punto de referencia. Comparar algo con una norma establecida permite a los seres humanos evaluar la magnitud del peligro potencial para ese punto de referencia, según lo lejos o cerca que esté el equilibrio del campo energético exterior en relación con el del individuo. Utilizamos palabras y conceptos para convencernos de que nuestra evaluación tiene valor. Nos sentimos mucho mejor con nosotros mismos si podemos librar una guerra “santa” o luchar por la paz, si podemos justificar nuestro comportamiento, en primer lugar ante nosotros mismos. No queremos vernos confrontados con el hecho de que nuestros adversarios sienten lo mismo al participar en su guerra justa. Uno tiene que tener razón, lo que inevitablemente convierte al otro en “el equivocado”. Si conseguimos convencernos de que tenemos razón en nuestro pensamiento y en nuestras acciones, entonces nos sentimos reforzados en la creencia de que estamos en el buen camino. El otro debe estar equivocado. Y todos lo hacemos, en las disputas entre individuos, entre naciones, entre grupos étnicos, entre grupos religiosos, etcétera.

Y todo esto proviene del hecho de que tenemos miedo de algo que está muy lejos de nosotros, de nuestras vidas. Nos cagamos de miedo ante cosas que no entendemos, con las que no podemos relacionarnos. Nos sentimos amenazados por cualquier cosa que sea remotamente diferente a nuestro propio equilibrio, a nuestra propia comodidad. Y respondemos alejando lo desconocido en lugar de abrirnos a la posibilidad de aprender aspectos diferentes, experiencias diferentes, de la vida humana. Este miedo está anclado en el hecho de que no reconocemos que lo que podemos observar de la vida, de la naturaleza, de la creación, está extremadamente limitado por la miopía de nuestros sentidos, incluida nuestra intuición, y por el hecho de que no podemos alejarnos de ese punto fijo en el que entramos en esta manifestación física.

En otras palabras, no podemos ponernos en el lugar de otra persona, y mucho menos de alguien cuyos antecedentes y experiencias vitales son totalmente distintos a los nuestros. Y al mismo tiempo no podemos llegar tan lejos en nuestro entorno como para observar y comprender toda la vida. Lo que no podemos acomodar dentro de la parte limitada del espectro energético que se ha fijado en nosotros como individuos, nos da miedo. Tememos que pueda alterar nuestro equilibrio personal o el equilibrio del grupo. Por eso lo sentimos como una amenaza para nuestras vidas. Por eso nos sentimos “obligados” a luchar contra ella, a resistirnos.

Y aquí reside la solución. Toda dualidad se origina en el momento en que fijamos un punto en la vida a partir del cual vamos a evaluar todo lo demás en la vida. A partir de ese momento, todo se vuelve aceptable o inaceptable en la vida. A partir de esa fijación, todo se vuelve o lejano o cercano. La dualidad desaparece en el momento en que abandonamos la posición fija. Así de sencillo. Desde el momento en que dejamos de insistir en ver la vida sólo desde nuestro propio punto de vista, desde el momento en que abrazamos otros puntos de vista como igualmente válidos, perdemos el “bien” y el “mal” en la vida. Desde el momento en que dejamos de sentirnos amenazados por algo que no es nuestro, nos liberamos del miedo. Liberarse del miedo a lo desconocido no elimina los peligros de la vida. Simplemente elimina los peligros imaginarios. No todo lo que nos es desconocido es una amenaza inmediata para nuestra vida. Esto nos muestra la dualidad dentro del concepto de peligro. Existe un peligro real, inmediato, al que me enfrento ahora mismo, aquí mismo, y existe el peligro percibido de algo que puede estar a la vuelta de la esquina.

Como seres humanos, otros seres humanos nos han dicho que no debemos esperar hasta encontrarnos frente a un peligro real. Nos han dicho que es más inteligente anticiparse a un peligro potencial y responder a esa percepción de peligro, en lugar de vivir la realidad de la vida. Nos han dicho que estamos más seguros cuando nos anticipamos. Por supuesto, esto implica evaluar constantemente nuestro entorno en términos de amenazas “potenciales”. Esta evaluación sólo puede hacerse desde nuestro propio punto de referencia. Cuanto más estrecho sea nuestro punto de referencia, más peligros percibiremos. El hecho de que elijamos una vida de anticipación significa que no podemos, en ningún momento de nuestra vida, alejarnos de nuestro punto de referencia. Porque si lo hacemos, ya no tenemos forma de saber nada, estamos soltando nuestra realidad conocida, y la vida se convierte en un entramado de situaciones amenazadoras a diestro y siniestro. Si no permitimos que otras experiencias que no sean las nuestras formen parte de lo que somos, nunca podremos sentirnos cómodos con otra cosa que no sea nuestro mundo “fijo”.

La estabilidad de la vida se garantiza teniendo un punto de referencia inamovible, un punto que conocemos bien, desde el que observamos nuestro entorno. Así podemos evaluar fácilmente cualquier cambio que se produzca en ese entorno y, por tanto, identificar fácilmente cualquier peligro potencial. Un peligro potencial es cualquier cosa que huela diferente, se vea diferente, se sienta diferente, en comparación con lo que estamos acostumbrados. Por lo tanto, en términos más generales: aprender algo realmente nuevo puede destruir mi vida.

Así que no es una buena idea, y no nos hará sentir más seguros en la vida abandonar el punto en el que estamos fijados en esta vida. Así que la dualidad de la vida siempre permanecerá en nuestra percepción. Por lo tanto, aunque hayamos identificado el origen de esta dualidad, somos incapaces de eliminarla. De modo que es mejor que sigamos librando nuestras guerras santas y discutiendo sobre quién tiene razón y quién no, sobre quién es bueno y quién es malo.

O podemos tomar conciencia del hecho de que la forma en que vemos la vida, como individuos y como grupo, está determinada por nuestro punto de vista, y que los demás pueden tener un punto de vista igualmente válido pero completamente diferente o incluso opuesto. Si somos conscientes de que esto es un resultado directo de la estructura de la vida misma y de que nadie tiene razón y nadie se equivoca, entonces podemos concluir que ya no hay necesidad de tener miedo o de luchar por la supremacía. Podemos concluir que lo realmente importante en la vida, y lo más gratificante, es aprender algo nuevo, ampliar nuestro horizonte. Podemos llegar a la conclusión de que permitir que los demás permanezcan fijos en su posición, como nosotros mismos estamos fijos en la nuestra, es un camino seguro hacia una paz duradera. Podemos concluir que no todos necesitamos el mismo tipo de vida, la misma estructura de vida, las mismas reglas básicas en la vida, sino que todos necesitamos que nos dejen sentirnos cómodos dentro de nuestra propia estructura.

Podemos decidir…

• dejar a los demás en paz, para que puedan vivir la vida como prefieran.
• que la igualdad sólo cuenta en un área muy pequeña alrededor de cada punto fijo.
• que nunca puede haber una igualdad sostenible repartida en un área más amplia de diferentes tipos de vidas, de diferentes puntos fijos, y que la única igualdad real que existe es que cada vida tiene el mismo derecho a ser vivida de la forma en que esa vida requiere ser vivida.
• que otros seres humanos también prefieren una vida tranquila, también prefieren que se les deje en paz para seguir adelante con las sencillas necesidades de la vida, sean cuales sean y por muy diferentes que sean de lo que nosotros conocemos.
• que todos somos seres humanos, pero que todos somos diferentes y que todos necesitamos cosas diferentes en momentos diferentes de la vida.
• que los seres humanos que son diferentes de nosotros no son una amenaza para nosotros.
• afrontar los peligros reales de la vida, en lugar de agobiarnos con peligros imaginarios.

Podemos decidir que el peligro real de que nos maten, de que nos destrocen la vida, es participar en una guerra, independientemente de que la guerra se defina como santa o no.

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